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乐玩游戏中心网页版 - 大乘修行人,要学会区分众生本身与众生的行为

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我们生活中通常会遇到一些各种各样的人,在《入行论》中就有讲到:凡夫,没有谁是真正可以靠近、或者说真正可以信赖的。

对此就从各个角度来加以说明:比如,从某一角度来说,凡夫的心本身就是烦恼;我配合他的话,就等于我要配合他的烦恼。如果我配合他的烦恼的话,就等于我在让他增长烦恼,让他造恶业。

所以,我配合他呢,他又起烦恼。不配合他呢,他也起烦恼。所以,配合他也不行,不配合他也不行。那怎么做呢?好像有办法的样子,配合也不行,不配合也不行,从对方那边来说我们可以这么理解。

然后,从我们自己来说,《入行论》第八品第 23 偈颂就讲到:我们自己穷也不行,旁人看不起;我们自己有钱、有名也不行,他人会嫉妒;我们自己没有钱、没有名也不行,他人会欺负。

那应该怎么办呢?我们好好想一想自己也确实是这样,好像看到旁边人有钱,心里面对他也有点贪啊什么的;看到旁边没有钱的人,我们对他也有点看不起他,这些行为多多少少我们也有。

一样,我们旁边的这些他人、凡夫看我们时肯定也会这样:我没有钱的话,他也看不起我,我有钱的话,他心里也不舒服,那怎么办呢?我跟他在一起,他对我有什么帮助?没有帮助。《入行论》里就有讲到这些。

但是这里不要误解,我们要想:众生的行为不好,跟众生本身要分开。

众生本身来说有佛性,众生本身来说,他很想离苦得乐、他想得到最好的、他想成佛。

但是,他所做的一切都是不好的,都是被自己的各种无明来让自己生起各种烦恼、造各种恶业。所以,众生本身和众生的行为,这两个分开。

这点没有分开的话,按刚才《入行论》里讲的这些,我们就会想:我与众生永远再见。是不是?如果心想我与众生要永远再见的话,对有受菩萨戒者来说,那菩萨戒也一起再见了……

所以,看到《入行论》第八品中讲到的这些人性,好像讲得太透彻了。但是,我们要了解:这些并不是众生真正的本性。所以,众生真正的本身和众生的行为,这两个必须要分开,不分开不行。

这两个分开之后,我们越是看到众生的凡夫相时,心里越会对众生生起慈悲,越会觉得众生真的是太可怜了,我们就不会觉得他们是我要舍弃的。

也可以说慈悲心是:当我们从各种角度看到众生身上的苦,看到众生心中生起的烦恼,看到众生所造的恶业时,我们要想:众生的本性并不是这样子的,众生的本性是希望离苦得乐,众生的本性是想一切都要好——他要有福报,他要有智慧,他要有很多朋友,他想要人人都喜欢他,什么好的他都想要,这才是众生真正的本性。

众生这种一切时处都想自己要好的想法,是无始以来都没有停过。但是,他的方法却不对,他的行为与他想求乐的追求刚刚是相反的。所以,当我们看到众生表面这些不好的行为时,我们自己要生起出离心。

当我们看到众生求乐的本性与他的行为恰恰相反时,我们要对众生生起慈悲心。应该要这样子来结合。

当我们看到众生的苦跟苦的因时,也要看到:他的苦因主要是他内心的这些无明,他内心的这些烦恼以及他所造的这些恶业,这些我们要看到。如果我们看到这些的话,我们真的会对众生生起悲心。

如果只是看到表面的那些苦的话,那么我们也只会付出一点一般世间的那种关心与同情而已,这就不是佛法。佛法是比较究竟的,他不仅只看到众生所受的苦果这一块,他还看到这些苦的因是众生心中的这些各种各样的无明、烦恼以及所造的恶业。

在看到这些之后,心里面真的想去关心众生,这才是真正的悲心。

而且这时也清楚地看到:这些无明、烦恼,是真正害众生的罪魁祸首,因为众生本身并不愿意走这条路,众生本身并不愿意受这些苦,所以,如果众生他真正能认识到这些苦因的话,他也不会去做。

但是,他目前就是不认识!所以我们这样子去区分,这样子去想,就是佛法里面讲的悲心。

当我们看到这些苦跟苦因,内心里面真的在想:要如何去帮助众生的时候,就会想把众生的这些苦及苦因取到我们身上。所以,我们就以这样的方式来修悲心!